關(guān)注思想界的朋友，最近您的眼前是否閃過(guò)一份有諸多知識(shí)分子簽名的“共識(shí)”？

簽名學(xué)者包含了左中右，共識(shí)內(nèi)容囊括了天地人。乍一品，滋味真有點(diǎn)像最近風(fēng)生水起的五仁月餅，貌似博大精深，但又有些說(shuō)不出來(lái)的奇怪味道。

奇怪在哪里？已經(jīng)很久沒(méi)在網(wǎng)上看到什么知識(shí)分子共識(shí)了。這年頭，標(biāo)稱共識(shí)的東西往往都是某一派系的一廂情愿，共識(shí)差不多就是意識(shí)形態(tài)的意思，誰(shuí)愛(ài)信誰(shuí)信。自零八憲章去后，廢池喬木，猶厭言識(shí)。生活還在繼續(xù)，形勢(shì)也尚喜人。真正發(fā)揮作用的大約是人民群眾中間那些不被說(shuō)出來(lái)的共識(shí)。

所以，看到網(wǎng)上突然冒出這份《關(guān)于中國(guó)現(xiàn)狀與未來(lái)的若干共識(shí)》，我和小伙伴們都有些驚呆了。

短短800多字的共識(shí)，幾乎是濃縮精華，包含所有中國(guó)人民百年來(lái)追求的夢(mèng)想。卻又似乎沒(méi)有什么針對(duì)性，既不是向政府叫板，也不是求西媒報(bào)道，到像是別有一番不可言傳的意會(huì)。

開(kāi)篇提問(wèn)并不稀奇，“在中國(guó)崛起的大背景下，中國(guó)的世界觀與世界的中國(guó)觀正在改變。與此同時(shí)，中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題也變得日益突出。中國(guó)將走向哪里？會(huì)給未來(lái)的世界帶來(lái)什么樣的變化？”這是中國(guó)人百多年來(lái)不變的擔(dān)憂、不變的問(wèn)題。比較新穎的是左右都承認(rèn)世界的中國(guó)觀也在改變，聽(tīng)起來(lái)就是與時(shí)俱進(jìn)、打破西方教條的意思。

接下來(lái)四條共識(shí)雖短，但是令人目不暇接——從“以民為本”到“公平正義”，從“物質(zhì)保障”到“精神尊嚴(yán)”，從“繼承傳統(tǒng)”到“多元文化”，從“和平共存”到“自由發(fā)展”，從一開(kāi)頭的“中國(guó)崛起”到結(jié)尾的“天下太平”。

起初我懷疑，這難道是一篇好詞的展示碑文嗎？把所有好詞都收納到一起就有用嗎？準(zhǔn)備專供學(xué)術(shù)腦殘粉膜拜贊美嗎？躲開(kāi)一切分歧，給出一切希望，當(dāng)然無(wú)比美好。但是何為“人民”，何為“公平”……一旦討論起來(lái)，恐怕又要陷入無(wú)休止的爭(zhēng)吵。簽名的學(xué)者里面不乏明白人，怎么會(huì)簽署這樣一份幾乎到達(dá)宇宙高度的共識(shí)呢？

直到我看到了最新一期《南方人物周刊》的報(bào)道，才忽然有幾分明白了：原來(lái)這次左中右的“共識(shí)”會(huì)議竟是由一位基督徒發(fā)起并組織的。有神的旨意指引，怎么可以沒(méi)有一點(diǎn)宇宙的高度？ 王文鋒，這位出生自基督教家庭的70后，心中一片熱誠(chéng)。在2012年產(chǎn)生一個(gè)想法，要讓新左、自由、新儒坐在一起達(dá)成共識(shí)文本。一些長(zhǎng)者對(duì)他說(shuō)平生難見(jiàn)這一天。為了給會(huì)議籌錢，他還置換了北京的房產(chǎn)，用差價(jià)來(lái)資助會(huì)議。“很多個(gè)夜晚，我靜靜跪在書房里，一邊注目著書架上這些思潮代表性人物的書籍，一邊透過(guò)窗戶仰望星空中那位超越的存在著……我有了一個(gè)想法：只要自己努力了，一切結(jié)果都是有意義的。”看，康德的話有了一點(diǎn)點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)，原本是“頭頂上的星空和心中的道德律令”，現(xiàn)在是“頭頂上的星空和書架上的學(xué)者”。

以往一直名不見(jiàn)經(jīng)傳的“中國(guó)神學(xué)論壇”終于找到了自己的定位，略微類似居委會(huì)大媽的角色。一種“喜悅和祥”的力量支撐著他。最終請(qǐng)到了這些學(xué)者。會(huì)議邀請(qǐng)主題不是討論共識(shí)，而是“基督教與當(dāng)代中國(guó)思潮”，學(xué)者必須提交一篇論文，可以談社會(huì)思潮也可以談社會(huì)。至于共識(shí)的出籠，則別有細(xì)節(jié)。到會(huì)28位學(xué)者，自由派6個(gè)，新左派3個(gè)，新儒家3個(gè)，其他所有你覺(jué)得不熟悉的名字，都是“基督教研究學(xué)者”。在接受《基督時(shí)報(bào)》的采訪中，王文鋒坦言這樣的活動(dòng)對(duì)“中國(guó)神學(xué)論壇”發(fā)展的意義。

會(huì)議不在中國(guó)，而是在倫敦，在牛津，在拍攝過(guò)電影哈利波特的莫頓大廳。這樣說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)直有點(diǎn)奇幻了。在記者的筆下，雖然學(xué)者們沒(méi)有騎掃把，但是乘坐紅眼航班去英國(guó)的經(jīng)歷還是有幾分神秘。

“下一程是多哈夜間的紅眼航班，候機(jī)廳沒(méi)有足夠的座椅提供。這些學(xué)者倒還精神，一見(jiàn)面就有說(shuō)不完的話題，他們站著聊。”到了牛津，在記者筆下，牛津神學(xué)院的樓梯吱吱嘎嘎作響。公寓里沒(méi)有衛(wèi)生間，沒(méi)有口杯，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)。早餐極簡(jiǎn)，只有牛奶、麥片和面包。“跟國(guó)內(nèi)動(dòng)輒星級(jí)酒店、豪華大餐的學(xué)術(shù)會(huì)議不同，此次會(huì)議簡(jiǎn)樸而莊嚴(yán)。”金雁說(shuō)：“我本想逃逃會(huì)也沒(méi)什么，但這一次不同，尤其知道這個(gè)會(huì)是怎么來(lái)的，更覺(jué)得應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。”多哈之夜，牛津寒舍，看到這些敘述，我忽然覺(jué)得作家林達(dá)也應(yīng)該在他們中間。就是那個(gè)會(huì)在羅馬水渠遺址下無(wú)盡感懷的林達(dá)，就是那個(gè)在每一處歐洲古跡前都要發(fā)思古之幽情的林達(dá)，就是那個(gè)住酒店沒(méi)有洗衣機(jī)就不適應(yīng)但又要贊美質(zhì)樸文明的林達(dá)。據(jù)在牛津神學(xué)院住過(guò)的朋友反映，那里是能上網(wǎng)的，只是需要設(shè)置一下而已。早餐也不錯(cuò)，有培根。不過(guò)老學(xué)者們身上大約都有一點(diǎn)林達(dá)浪漫的靈魂。

會(huì)議具體談了什么，不知道，《人物》周刊也沒(méi)說(shuō)。但據(jù)說(shuō)爭(zhēng)吵很激烈，話題也似曾相識(shí)。有少壯派學(xué)者對(duì)自由主義的老英雄說(shuō)：您今天說(shuō)的東西和20年前是一樣的，對(duì)新問(wèn)題沒(méi)有任何新的回應(yīng)。

所以我大致揣測(cè)，爭(zhēng)論的內(nèi)容大約就是我們平時(shí)在學(xué)術(shù)界、思想類媒體上常常能看見(jiàn)的。這些學(xué)者分歧極大，且不乏善于爭(zhēng)辯之人。包括曾經(jīng)長(zhǎng)篇對(duì)壘論戰(zhàn)中國(guó)土地制度問(wèn)題的秦暉和呂新雨教授。據(jù)說(shuō)，這樣無(wú)休止?fàn)幊诚氯プ屗麄冏约阂哺杏X(jué)失望，決心整出一個(gè)共識(shí)來(lái)讓大家都有些約束。但并不是所有學(xué)者都知道，在去倫敦之前，四位學(xué)者秦暉、黃紀(jì)蘇、陳明與何光滬（正好是一右一左一儒一神）已經(jīng)在北京協(xié)商出了一個(gè)共識(shí)文本。在倫敦座談會(huì)上，這個(gè)共識(shí)被拿出來(lái)供大家討論。于是，一次作文磨礪大賽就此開(kāi)始了。

他們最終簽字的這份共識(shí)，按照?qǐng)?bào)道，是由陳明和呂新雨負(fù)責(zé)最終的修改。記者的描述流連于這樣的細(xì)節(jié)：“在選定修訂人選的討論中，陳明主動(dòng)請(qǐng)纓。王文鋒左邊坐著陳明，右邊坐著呂新雨，他感覺(jué)到陳明在桌子底下輕輕踢了他一腳。王文鋒會(huì)意：那我們讓陳明和呂新雨來(lái)修改二稿可好？”據(jù)了解，會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)一圈沙發(fā)，沒(méi)有什么桌子，只有淺淺的茶幾?？磥?lái)記者的想象力很豐富，卻沒(méi)有用來(lái)挖掘共識(shí)本身。

面對(duì)這份共識(shí)，未來(lái)會(huì)不會(huì)有足夠無(wú)聊的研究生，想要通過(guò)文本分析或者望文生義來(lái)解讀這800字里的微言大義？還是讓我提前來(lái)告訴這位未來(lái)的研究生吧，經(jīng)過(guò)向部分學(xué)者了解，原來(lái)共識(shí)里能寫進(jìn)這些大詞、好詞也不容易。比如左翼學(xué)者羅崗、呂新雨要求寫入“愛(ài)國(guó)”、“人民”和“中國(guó)文明”，堅(jiān)持討論問(wèn)題不能少了這些前提。有學(xué)者一度對(duì)“人民”感到猶疑，原因是自己已經(jīng)加入外國(guó)籍了。最終大家同意了前面兩個(gè)，“文明”被去掉了。于是我們最終看到的是“我們這些具有自由主義、新左翼、新儒家和基督教研究等不同學(xué)術(shù)或思想背景的中國(guó)學(xué)人，都熱愛(ài)中國(guó)這片土地，都忠于我們的人民。”多么微妙的修辭。“天下太平”則原汁原味加了進(jìn)去，這是為了容納新儒家的理想。

《人物》周刊報(bào)道，何光滬說(shuō)：“假如我是當(dāng)政者，從哪里了解社情民意呢？一定是先聽(tīng)聽(tīng)那些可以發(fā)出聲音的人……但如果我是領(lǐng)導(dǎo)，不喜歡聽(tīng)吵架，你們自己先理理順再說(shuō)。”所以 “憲政”最終沒(méi)有出現(xiàn)在共識(shí)里，以免引起猜測(cè)。但如果我是領(lǐng)導(dǎo)呢，我會(huì)覺(jué)得，這東西至多是沒(méi)有太不象話，要是連愛(ài)國(guó)和人民都沒(méi)有，那真是別談共識(shí)了。要說(shuō)通過(guò)這個(gè)了解社情民意好像也還輪不上。總的來(lái)說(shuō)，倒像是一群原本頑皮的孩子終于簽署了一份基本的行為規(guī)范。對(duì)人心的影響，恐怕還遠(yuǎn)比不上幾天后濟(jì)南中院會(huì)發(fā)布的一份宣判書。

王文鋒說(shuō)：“一些著名學(xué)者，如徐友漁、姚中秋（秋風(fēng)）、高全喜等人為了共識(shí)文本能順利形成，保留了自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。”大佬們忽做高風(fēng)亮節(jié)狀，不知道保留了什么觀點(diǎn)什么立場(chǎng)，由此共識(shí)是否還有效？所以我懷疑，做這樣的共識(shí)就好比是古希臘人辦奧運(yùn)，三天之內(nèi)高端大氣放下?tīng)?zhēng)端，奧運(yùn)完了繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)。反正8月22日學(xué)者們?cè)诠沧R(shí)上簽了名，“王文鋒抱著那兩頁(yè)紙回到宿舍，哭了。”第二天大家又簽了一次。

首先在網(wǎng)上公布這份共識(shí)的許紀(jì)霖教授宣稱：“未來(lái)不取決于我們有多少分歧，而取決于我們有多少共識(shí)。” 徐友漁和許紀(jì)霖對(duì)記者指出，這份共識(shí)文本的形成對(duì)整個(gè)中國(guó)思想界來(lái)說(shuō)都具有歷史的里程碑意義。而在我看來(lái)，能在900字以內(nèi)把左中右的想法和神的啟迪都揉合進(jìn)去，這是一門很不容易的中國(guó)技藝，就像制造五仁月餅的技藝一樣。由于多方博弈，追求所謂“最大公約數(shù)和最小公倍數(shù)”，以至于壓縮辭章，犧牲了五仁各自的滋味。所以，這是知識(shí)分子贈(zèng)給我們的一塊叫做“共識(shí)”的超級(jí)五仁月餅。雖然味道一般，但值此中秋佳節(jié)，豈不是皆大歡喜？

中國(guó)的未來(lái)當(dāng)然并不取決于一塊月餅，但知識(shí)分子能否真地成為對(duì)社會(huì)有用的人，確實(shí)取決于這塊月餅中所包含的態(tài)度。

我能感受到兩代知識(shí)分子的拳拳之心，能感受到他們面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)候意難平的心緒和不舍不棄的努力，但也同樣察覺(jué)到那種今昔不知何夕的恍然。決定未來(lái)的不是知識(shí)分子腦袋里的想法，而是世界自身的政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)。雖然這個(gè)世界依然問(wèn)題重重，但事情已經(jīng)不是他們?cè)?jīng)習(xí)慣的那樣。左的不會(huì)像過(guò)去那樣左，甚至當(dāng)世界往右的時(shí)候，也比他們知道的更銷魂。我接觸過(guò)那些留學(xué)國(guó)外深切了解西方陽(yáng)光與陰暗兩面的新精英，接觸過(guò)草根出身之工業(yè)黨的左右派、情懷黨的左右派……都和過(guò)去的范疇不一樣了。即使是這些，也只是中國(guó)大地的一小部分。

值此中秋佳節(jié)，讓我也做一個(gè)五仁月餅式的結(jié)尾：祝愿老英雄們的志氣被繼承，祝愿新學(xué)者們開(kāi)拓創(chuàng)新。但我更愿意放下手上這份共識(shí)，走進(jìn)黃昏里節(jié)日的人流，去融入那些粗蠻生長(zhǎng)的人民，去感受這個(gè)國(guó)家日新月異的氣象。

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一篇關(guān)于共識(shí)的文字

黃紀(jì)蘇按：最近參加了一次關(guān)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)思想與基督教神學(xué)的討論會(huì)。與會(huì)者觀點(diǎn)頗有出入甚至大相徑庭，但也有一些共同之處。大家都認(rèn)為在這個(gè)分裂的時(shí)代共同之處彌足珍貴，于是經(jīng)認(rèn)真坦誠(chéng)的討論形成了這篇文字（這要特別感謝何光滬先生和呂新雨女士）。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)過(guò)了前、后三十年曲折跌宕的“正題”、“反題”，理應(yīng)在接下來(lái)的三十年走向“合題”。現(xiàn)實(shí)固然還不是這樣，但我一直希望這樣，因?yàn)橹挥羞@樣，古老的中國(guó)文明才能真正完成其現(xiàn)代化的重生再造，不但挺然而強(qiáng)大，還浩然而偉大。我本人認(rèn)同并參與了其事，不過(guò)只能代表自己，代表不了任何別人。

關(guān)于中國(guó)現(xiàn)狀與未來(lái)的若干共識(shí)

在中國(guó)崛起的大背景下，中國(guó)的世界觀與世界的中國(guó)觀正在改變。與此同時(shí)，中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題也變得日益突出。中國(guó)將走向哪里？會(huì)給未來(lái)的世界帶來(lái)什么樣的變化？已經(jīng)成為中國(guó)和世界上越來(lái)越多的人迫切關(guān)心的問(wèn)題。

我們這些具有自由主義、新左翼、新儒家和基督教研究等不同學(xué)術(shù)或思想背景的中國(guó)學(xué)人，都熱愛(ài)中國(guó)這片土地，都忠于我們的人民。我們珍視知識(shí)分子發(fā)揮社會(huì)反思與守望的功能，希望在今天中國(guó)與世界變化發(fā)展的重要關(guān)頭，發(fā)揚(yáng)這個(gè)群體歷來(lái)所富有的道德情懷和理性精神，以文化和觀念的力量推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)向上向善的演進(jìn)。

我們承認(rèn)，面對(duì)中國(guó)和世界的大變局，任何一家一派的社會(huì)思想都是有局限的，一個(gè)可愛(ài)亦可信的未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖需要大家共同努力才能完成，因此，知識(shí)分子都應(yīng)該在尊重不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行真誠(chéng)交流、互相砥礪，由此形成關(guān)于中國(guó)當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展所亟需的思想共識(shí)。 我們通過(guò)認(rèn)真的討論交流，在幾個(gè)方面達(dá)成如下共識(shí)：

1、我們希望中國(guó)堅(jiān)持“以民為本”的治國(guó)理念，即以人民的認(rèn)可為權(quán)力的來(lái)源，以人民的權(quán)利為制度的基礎(chǔ)，以人民的福祉為國(guó)家的目標(biāo)。

2、我們希望中國(guó)堅(jiān)持“公平正義”的社會(huì)原則，即在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民族與性別各領(lǐng)域，在立法、司法和行政諸環(huán)節(jié)，在教育、醫(yī)療、居住、工作、休息和養(yǎng)老等方面，都以公平對(duì)待所有中國(guó)公民、實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活正義作為基本原則，使全體人民的生活不僅有物質(zhì)的保障，而且有精神的尊嚴(yán)。

3、我們希望中國(guó)在傳承優(yōu)秀文化的同時(shí)，堅(jiān)持多元而自由的文化目標(biāo)，以群己關(guān)系的合理平衡為前提，以公平正義的法治為原則，保障各民族、各階層、各地區(qū)、各職業(yè)群體、各社會(huì)團(tuán)體以及所有個(gè)體多種多樣的價(jià)值追求、思想旨趣、學(xué)術(shù)傾向、藝術(shù)風(fēng)格、宗教信仰和言論主張等等，和而不同，都有和平共存的環(huán)境，都有自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。

4、我們希望中國(guó)致力于建設(shè)更公平、正義的國(guó)際秩序，以相互依存、互利共贏原則處理涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、環(huán)境等方面的國(guó)際糾紛，既有利于全體中國(guó)人民也有利于全人類，促進(jìn)世界各國(guó)各族的和平共處與和諧發(fā)展，最終達(dá)致天下太平。

2013年8月22日

簽署(按照姓氏拼音排名)：

陳明

干春松

高全喜、高師寧

何光滬

黃保羅

黃紀(jì)蘇

金雁

劉澎

呂新雨、羅崗

盧敬雄

秦暉

孫尚楊

孫毅

王文鋒

許紀(jì)霖

邢福增

徐友漁

楊鳳崗

楊熙楠

姚西伊

姚中秋

曾慶豹

趙林

鄭家棟

鄭也夫

朱曉紅